وكان المؤرخ هيرودوت وأكتسياس شاهدي عيان لعظمة بابالو عندما بدأ مجدها في الأفول .
أعياد المجوس :
أ - عيد مهرجان (رأس السنه) :
يحتفلون بيوم مولد الإله الشمس (أهورمزدا) في 25 مهر / ديسمبر / طوبه كل عام
ويسمونه عيد المهرجان ويحضرون فيه شجرة عيد الميلاد المقدسه (الصنوبره)
ب - عيد النوروز :
عيد مولد الإله القمر (أهرامان) في يوم 21 برمهات / آذار
ويحضرون فيه شجرة عيد الميلاد المقدسه (الصنوبره)
جـ - عيد العبور Cross (المعموديه) :
يحتفل المجوس بعيد المعموديه «العبور Cross» في 1 توت / تموز
وهو يوم عبور وتوهج الأم العذراء روح القدس رع Rya (نجمة الشعري)
ويرمزون لتوهج نجمه الشعري بـ عمود العبور Darfash Cross (بالفارسيه : درافشاتا قنا)
وهو عبارة عن عمود على شكل صليب Cross عليه غصنين من الزيتون متقاطعين
وملفوفين بقطعة من الحرير الطبيعي الأبيض تعلوهما سبعة أغصان من الآس
ويقول المجوس : سلام بإسم الحي العظيم شماش (الشمس)
في أليوم ألذي أعطى فيه لـ درفش بهرام ربا (النور الرباني)
ليشعَ ضوئهُ على ثلاث مئه وستون عالماً (360 يوماً) من عوالم النور
ثم يقوم بابا المجوس Baba بمسح الأشخاص بزيت الزيتون المقدس Holy oil
وتسمى العمليه رشم Baptism (يعني وسم البابا)
- يرمز زيت الزيتون المقدس لـ نور الآب شماش Shamash (أهورمزدا)
- يرمز البابا للـ الإبن القمر (أهرامان)
- يرمز عمود درفشاتا قنا للأم الروح القدس نجمة الشعري (رع Rya)
وكان لهم مزار وثن يسمى دوشت رع (Tisht-Rya)
وهذا التقليد موجود لدى الكلدان النصارى والرومان
د - عيد القيامه (الفداء) :
عيد قيامة القمر (أهرامان) من الموت
أو عيد الخلاص والتضحيه Sacrifice (الفداء) ويحتفلون به في 17 أغسطس من كل عام
حيث يعتقدون أن الإله القمر (أهرامان) قتله أفوبوشا ofapaosha شيطان الجفاف (نمسيس)
وفقد نوره فأرسل الأب الشمس (أهورامزدا) زوجته الأم العذراء الروح القدس رع Rya لتخليصه
وأعطى الأب الشمس (أهورامزدا) للأم العذراء رع Rya ضوءه
الذي عكسته على الإبن القمر (أهرامان) فشع نوره
وبهذا يكون القمر (أهرامان) قد خلصهم بضوءه من الضلال ومنحهم بجسده الحيــاة
ويقرأون فيه صلاة (يتا أهو وئيريو) ويتناولون القربان المقدس (الإفخارستيا Eu Christ)
وهذا التقليد موجود أيضاً لدى الكلدان (النصارى) والرومان
هـ - عيد الغطاس (الأبيفانيا) :
وهو عيد حزن يقيمونه في مدينة سرو Sero (أردي سروه) في 10 مهر / ديسمبر / طوبه
حزناً على شجرة الصنوبره المقدسه (الراوند) التي يبست بسبب دعاء النبي إرميا عليها
ويقولون أن جدهم كوك (جوج) زرع هذه الصنوبره في مدينة سرو Sero بأوروميه
ومن أعيادهم أيضاً :
عيد تیرجان (تیرگان) وآذرجان (آذرگان) وإسفنجان (اسپندارمزگان)
وبهمنجنه ودیجان (دیگان) واردیبهشت جان (اردیبهشتگان)
 |
عمود العبور
Darfash Cross |
صلاة المجوس :
كان لهم سته أنواع من الصلوات وهي :
- صلاة الشمس : وتؤدى ثلاث مرات في اليوم مرة عند الشروق وأخرى عند الظهر وثالثة عند الغروب .
- صلاة القمر : وتؤدى ثلاث مرات في كل شهر الأولى عندما يتصدر القمر كبد السماء
والثانية بعد أن يصبح بدراً والثالثه في أواخر الشهر القمري .
- صلاة مهرجان : وتؤدى ثلاث مرات في اليوم أيضاً بعد صلاة الشمس وفي نفس الأوقات .
- صلاة الغطاس : وتقام بمدينة سرو Sero بأوروميه (أردي سروه) حزناً على الصنوبره المقدسه
التي أحرقها النبي إرميا باليوم العاشر من شهر مهر (الغطاس) / طوبه / محرم / ديسمبر
وكانوا ينحنون ثلاث مرات نحو الغرب ثم ثلاثاً نحو الجنوب ثم نحو الشرق ثم نحو الشمال
ويغطسون أيديهم في المياه ويرفعونها إلى جباههم أما ترتيلهم فهو :
" أجهز بالثناء على الفكرة التي أجيد التفكير بها والكلمة التي أجيد قولها والعمل الذي أجيد عمله " .
- صلاة آكَر بارام : وتقام في اليوم التاسع من آذار وكانوا يتوجهون فيها نحو النار .
- صلاة القربان المقدس (يتا أهو وئيريو) وتعني : به همان اندازه كه سرور جسماني (پادشاه)
نيرومند است سرور روحاني به واسطه داشتن صفات راستي و پارسايي خود
وتقام في يوم 17 أغسطس من كل عام
فئات المجوس Magic :
وضع زرادشت دستوراً لتنظيم المجوس كالآتي :
أ - الموبذان (الرئيس) :
موبذان بمعنى الرئيس وينقسمون إلى عدة رتب :
- البابا Baba وهو أعلى رتبه (الرئيس)
- الأنبا Anba (نابو) وهي رتبه حاكم الدوله ويأتي بعده ثلاث رتب :
- البيشوان Bishop : الأسقف أو البيشوي أو الباشا وهو حاكم الإقليم (الولايه)
- المطران Episcopatus : الإبراشي وهو رئيس مجمع الكنائس (القُليس)
- البطران : البطريرك وهو حاكم المقاطعه
- الدهقان Deacon : الدوق وهو رئيس الوجهاء (الإقطاعيين)
- الإخشيد : وهو إقطاعي المدينه
- اللورد : وهو إقطاعي القريه
- الدوشتان Hegomen : القمص وهو رئيس الدوشت (الكنيسه)
- البير Priest : وهو قس الكنيسه
- الدير Monastery : وهو قس الدير (الشماس)
- الكير : وهو قس القريه (الخورى)
- الرابي Rabbi (الراهب) وينقسمون إلى سته فئات :
- الحاخام חכם (الحكيم) وينقسمون إلى عدة رتب :
- الجاؤون (הרב הגאון) حاخام قراراته مقبولة لدى يهود كثيرين .
- البارون (הרב הצדיק) حاخام مختص بشؤون أخلاقية أو مفتش في يشيفا (مدرسة دينية)
- المارون (מרן) حاخام رئيس يشيفا أو حاخام يعلم حاخامين آخرين أو رئيس مجمع يهودي
- الأدمور (אדמו"ר)
- الهارتوميم Hartummim أي مفسرو الكتابات المقدسة وقارئو العلاقات (الفريسيون)
- الأشافيم Ashaphim وهم قارئو الأفكار أو مستحضري الأرواح
- الميكاشفيم Mekashephim وهم طاردو الأرواح الشريرة والسحرة (كاشف الغطاء الصوفي)
- الجوزريم Gozerim وهم قارئو النجوم وعلماء الفلك .
- الكاديم Chadim وهم فئة الخدم في أضيق معاني الكلمة .
ب - الهربذان (سدنة النار) :
وهم سدنة بيوت النار ويطلق على رئيس المراسيم لقب زارئوتر وينقسمون إلى :
- الهاونان : الدقاق الذي يسحق بذور الصنوبر والقنب وزهرة اللوتس في الهاون
- آثرو خش : عليه أن يعتني بالنار ويرتل الدعاء مع الزارئوتر .
- فرابرآتر : فره بره تار يحمل الأعواد ثم يضعها فوق النار .
- آبرت أباباك : يقوم بتحضير وجلب المياه
- آسنة تار : ينقي أكواز الصنوبر السوما ويقوم بالاعتناء بالآلات قبل تلاوة اليسنا
- ريتوشكر براسفي : يخلط السوما مع اللبن ويقوم بتحضير الماء القوي وتوزيع الشراب على المؤمنين .
- سرو شاورز : يهتم بأمور تنظيف المعبد ويراقب العمل
جـ - دستوران (المراقبون) :
ومفردها دستور وهو القاضي والخبير في المسائل الدينية ودستور هو رجل الدين المشرع
الذي يلجأ إليه الناس لحسم القضايا المشتبه بها أما نائبه فيسمى دستور همداد .
د - المغان :
ومفردها " مُغْ Mug" ومهمتهم الإشراف على حالات الزواج والولادات ودفن الموتى
وحث الناس على القيام بأعمال البر والخير ويسمى رئيسهم (مغان مغ)
هـ - همك دين (المرجعيه) :
أي العارف بالدين ويطلق على المتبحر في أمور الدين ويكون مقرباً من الموبدان
الذي يحتاج إليه أثناء جلسات المناظرة بين رجال الدين الزرادشتي وأتباع الأديان الأخرى
إذ كان "همك دين" وعددهم قليل جداً يعتبرون بمثابة المراجع الدينية .
و - اندرزبَدان (مكَوكَان أندرزبِد) :
وهو مؤدب رجال الدين وسماه العرب مؤدب المجوس وكان يشرف على تعليم رجال الدين .
ز - وربدان :
أستاذ العمل وكذلك يقوم بتعليم رجال الدين .
أشهر المعلمين المجوس :
أ - الموبذانات :
البابا أندرز آذر بدمهر سبندان كبير الموابدة في عهد سابور الثاني
والحاخام بندنام زرادشت والحاخام بندنامك بزر جمهر
ب - المؤدبين :
آندرز زرادشت بن آذرباد وأندرز خسروي كواذن وأندرز أوشر
الزي والمظهر الرسمي لكهنة المجوس :
أكثر مايميز مظهر المجوس هو لبسهم للطيلسان (الشماغ)
(بالإنجليزيه : Ashe-Mugh بالعبريه : طيليت بالإيرانيه : آش مغ)
آش مغ تعني غطاء الكهنه المغ "المجوس"
والحزام المقدس (كشتي - أيويا اكَهن) وسام التخرج وهو حزام صوفي يلف حول الخصر .
والتفلين Tefillin (العقال الأسود) الذي يضعونه على الرأس والذراع أسفل الشماغ لتثبيت التمائم
وكذلك سوار الكابالا الأحمر الذي يربطه الكاهن حول معصمه
والرابي Rabbi يلبس عمامه سوداء وقميص أسود
والموبذان يطيلون لحاهم وظفائر الرأس (الزنّار) .
أما فئة الهربذان الزارئوتر فيحلقون ذقونهم ورؤسهم
 |
Ashe-Mugh
الشماغ المجوسي (آش مغ)
يلبسه أحد المتشددين المجوس الفريسيون |
بيوت النار الخاصه بالديانة الزرادشتيه (المجوسيه) :
يطلقون على المعبد الوثني إسم دوشت (أي معبد وثن) ومن أهم معابدهم :
- زارا دوشت ዞራስተር (سردشت) ويقع في مدينة سردشت ويسمى كعبة زرادشت
- آذر كشتاسب وآناهیتا : في مدينة شيز - تخاب إيران وهو المعبد الملكي الخاص بطبقـة المحـاربين .
- آذر فروبغ : في كاريان بمنطقة يزد الأحوازيه وهو معبد خاص بالزعماء أي رجال الديـن .
- آذر برزين مهر : في جبل ريونت وهو معبد خاص بالزراع والحرفيين والتجار .
 |
معبد زرادشت
Zara Dusht |
قصة زرادشت Zara-Dusht (بالأفستية :Zaraϑuštra)
الكاهن زارا Zara أوشترا كاهن معبد زارا دوشت Zara-Dusht (سردشت)
إسمه الكامل : زارا بن هناسيا من قبيلة سيبيتاما Spitāma المجوسيه
ولد في مدينة كلدايتي Geldāiti (كده سور حالياً) بجبال صاوجبلاق (صوغوق بولاق أو بلكا)
المشرفه على مهاباد بمنطقة مكري في يوم التاسع من أذار/ مرداذ ماه (خرداد) سنة 628 ق.م
وأمه إسمها دغدوفا (دغدوهو) بنت فراهيم (بالفهلوية : دغوء بالعربيه : دغدويه ).
وله ولد وحيد إسمه ايسدواستر وثلاث بنات "فرين وتهرت وبوركستا" وإبن عمه " مديوماه"
أرسله والده ليتلقى العلم على يد أحد العلماء المشهورين وكان يدعى "برزين كروس
قال إبن هشام في السيره النبويه وإبن الاثير في الكامل :
في زمان الملك فيستاسبا Vishta-Sipi رئيس قبيلة فريانا
وإبنه أسفن وزوجته الملكة هوتكاسه والوزير الأول جاماسبا وفراشا أوشترا
ظهر زرادشت الذي تزعم المجوس أنه نبيهم خرج متوجهاً نحو الملك فستاسبا
في مدينة سرو-أبار-كوه Sero-Abar-Kuh بشمال غرب أوروميه
فلما قدم عليه وشرح له دينه أعجبه فقسر الناس على الدخول فيه
وقتل في ذلك من رعيته في مقتلة عظيمة
ودانوا به أهل أيران
قُتل زرادشت في مدينة أكبتانا عام 570 ق.م
على يد ذو القرنين يأسر يهنعم الرياشي الحميري في مدينة أكبتانا وأحرق كتاب الديانه المجوسيه الأفستا وكتب السحر والزوهار والجفر
دفن زرادشت في قبر ستان بمدينة سردشت
نبوءة زرادشت :
ذكر في كتاب زند أفيستا Zend Avesta عن زرادشت
أنه في الـ 3000 عام الأخيره من عمر العالم
يظهر في كل 1000 عام منها مخلص للبشريه من الشر
الأول إسمه هوشيدار Hushedar والثاني إسمه هوشيدارماه Hushedarmah
آخرهم ساوياشان «Saoyashan» وكنيته «أستفات أريتا Astvat-ereta»
الذي يولد في ماداي من بذور زرادشت المخبأة قرب إحدى البحيرات
عند طلوع النجم ذي الذنب "جوتجهر أو جوزهر أو كوي جهر" في كوكبة التنين
وجوتجهر تعني العقدتين المتقاطعتين واحدى العقد تسمى الرأس والأخرى الذنب
وكوكبة التنين Drago كوكبة بشكل أفعى رأسها تحت رجلي الجاثي
وذنبها بين الدب الأكبر والدب الأصغر ومن أسمائها الشجاع والحية .
فقبل 30 عام من المعركه الأخيره مع الشر
فتاه من ماداي إسمها اريدات فيدهري Eredat-fedhri (خادمة فيكتوريوس)
والذي لقبه بودي ماكير "Body-maker" يدخل بحيره كاسنويا Kansaoya
ويجلس على الماء مع الفتاة التي لا ترتبط مع الرجال أريدات
وسوف تتلقى إتصال جنسي من بودي ماكير وتحمل طفلاً
ولن يعرف المولود الغذاء من أمه سوف يكون جسده من نور مثل الشمس
وسيدعى إبن فيسبا تورويري Vîspa.taurwairî
وسيحمل نفس سلاح أجداده "الفيريث راجنا" Vereth ragna (إنقر هنا)
الذي استخدمه عدد من إبطال الملاحم في الماضي ضد الأعداء
وقبائل سبتا مينو (هورفاتات وأميريتات) والقبائل الأخرى سوف تكون معه
وأنهم سوف يهزمون قبيلة الشر (أنجرا مينو Angra Mainyu)
وسيكون له تاج الملك على بلاد التوران "خواريناه Khwarenah" (خوارسان)
وعلى مدى 57 عاماً من عمره سوف يعيش على الخضروات (17 عاماً)
ثم سيعيش على الماء فقط (30 عاماً) وبعد ذلك لمدة 10 سنوات الأخيرة
سيعيش فقط على "الغذاء الروحي"
وبعد ذلك ستحدث المعركه الأخيره مع قبيلة الشر أنجرا مينو
وقبائل يزد وأيريامان وعطار Yazatas Airyaman and Atar
سوف تُذيب المعدن على التلال والجبال وسيكون على الأرض مثل النهر
ولكن أتباعنا الصالحون في حشفان Ashavan لن يمسهم مكروه
في نهاية المطاف سينتصر شعب الهورو (أهورا مزدا)
وسيوكل لـ ساوياشان إحياء الموتى الذين جثثهم ستعود الى الكمال الأبدي
ونفوسهم سيتم تطهيرها وسيجتمع شملهم مع الله والوقت ينتهي
والصالحون الحقيقيون في حشفان (Asha) سينالون الخلود الأبدي بعد ذلك .
أهم كتب المجوس المقدسه :
الأفيستا هو الكتاب المُقدس للديانه الزراديشتيه
واسمه مشتق من آلهه موقد النار الملك فيستاسبا Vishta-Sipi
ويُعتقد أن معظم أحكام الأفيستا مقتبسه من سفر إرميا الأول المفقود في أذربيجان أيام الأسر البابلي
وهذا السفر أملاه النبي إرميا خلال عشرين سنه على الكاتب باروخ بن نيريا Baruch ben Neriah
يقال أن الملك فيستاسبا أحرق هذا السفر بعد أن دعى النبي إرميا على شجرة الصنوبر المقدسه فيبست
مع أن الملك فيستاسبا لم يحرقه مباشره بل إقتبس منه الكثير ثم أحرقه
والأفيستا مكتوب باللغة الافستية ذات صلات قوية باللغة السنسكريتية الهندية القديمة .
وينقسم كتاب الافيستا الى خمسة أقسام :
- مشنا במשנה : وهو كتاب الصلوات الوثنيه للديانه الزرادشتيه
- يسنا Yasna: وهي أدعية ومعلومات حول الدين وهي أشهر أقسامه
- يسبراد Visperad : يضم مجموعة من ملحقات اليسنا وهي أكثر من 23 كَرده
- نديداد Vendidad : وهي تعليمات حول الحلال والحرام والطاهر والنجس فيها كثير من القوانين الدينية .
- يشتها Yashts : وتعني الأناشيد والتسابيح وكل يشت باسم أحد الأجسام النورانية .
- خردة أفيستا Khorda Avesta : وهي الصلوات اليومية وتضم تراتيل في بيان عظمة الاله .
- الكاثاها Gathaha : وهي أناشيد كان يتلوها زرادشت أثناء رحلته للدعوه لديانته
ب - الزوهار (זֹהַר) :
وهو كتاب خاص بتعلم التنجيم والسحر وقراءة الطالع والتنبؤ بالمستقبل بواسطة الجبر وحساب الجمل
لمجموع حروف آيات من الكتب المقدسه وتسمى هذه العمليه التفسير الباطني للكتب المقدسه
حيث يعتقد الكهنه المجوس أن لكل آية معنى ظاهر ومعنى باطن خفي
ويستخدمون لحساب الجمل مثلثات الكابالا (G) والماندلا (M) (النجمه السداسيه)
وقد ظهر التنجيم والسحر عام 1400 ق.م تقريباً بعد وفاة الأنبياء هاروتاش وماروتاش ملوك كوردينيـــا
حيث استخدم الكهنه المجوس الآيات المنزله على هؤلاء النبيين وقاموا بتفسيرهما باطنياً
ومن هنا كان أول ظهور للتنجيم وقراءة الطالع والبخت والسحر الأسود (الدامبلا)
وهناك الجفر الأحمر والجفر الأبيض والجفر الأسود الدامبلا (السحر الأسود)
ومازال الكهنه المجوس إلى اليوم يستخدمون الآيات السماويه لأغراض الكهانه والعرافه والسحر
حيث مازال البعض يفسر آيات القرآن الكريم باطنياً بحساب الجمل لهذا الغرض المحرم شرعاً
جـ - كتاب الجلوة : لـ عدي بن مسافر ومصحف رش
