تاريخ مدينة بكه Join the City of Baca

تاريخ مدينة بكه 
Join the city of Baca

رابع قبله ورابع حرم شريف

مدينة أبيمالك عمرو القراري

الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا

بلاد بونط Punt
مدينة البلسم

الْبَلَدِ الْأَمِينِ
أم القرى
طيبه

تمهيد

قحطان Qahtan أحد القبائل الشهابيه العربيه الكبيره 

تنحدر أصولها من مذحج في سكاكا ببلاد الغساسنه (الأردن)

تمتد بلاد قحطان من جُبه في نفوذ الجوف 

حتى باب المندب جنوباً والمهره شرقاً

يحدها من الشمال العلا (الانباط) والحيره (مدائن صالح) 

ومن الغرب بحر بانقيا (البحر الأحمر)

ويحدها من الشرق بلاد نجد (ربيعه الفٌرس ومضر السوداء) 

ويفصل بين قحطان ونجد ماء واردات الذنائب في الرس

والرس حد مشترك بين نجد وقحطان رسمها الخليفه عثمان

كانت عاصمة قحطان هي مدينة تيمن ويمان في حائل

وتقع التيمن شمال قريه كوثي الخيارات (الغزاله)

وإلى مدينه كوثي الخيارات القحطانيه تنتسب قريش

إنقسمت بلاد قحطان إلى ولايتين (يمنت - سبأ) 

تغير إسم ولايه يمنت إلى الحجاز بعهد مملكه بونط في رابغ

والتي حكمها بني زهره وشهر وفلمبان القحطانيه 

والحجاز قريه في قرن المنازل تقع بالقرب من الجموم

وأصبحت مدينه الباحه (سبأ) هي أول مدن ولايه سبأ

ومن الباحه الى جبه حائل تسمى ولايه الحجاز

خريطه دول الجزيره كما كانت قديماً
حتى سقوط الخلافه العثمانيه 1916م

أهميه القريتين (بكه ومكه) :

تعتبر القريتين (بكه ومكه) من أهم قرى الحجاز
أولا بسبب وجود الحرم الشريف وثانياً لموقعها التجاري
وثالثاً لانها أهم مدن الجزيره الطبيه لـ عمره البدن

قال تعالى : وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَٰذَا الْقُرْآنُ عَلَىٰ رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ [‏الزخرف :‏ 31]

والرجلين العظيمين هما :

- سيد بكه / صخر بن حرب الصفا القشاشي (أبو سفيان)

- سيد مكه / الوليد بن المغيره المخزومي (أبو مخزوم)

أ- مكه Mecca :

مكه قريه قحطانيه تقع عند نبع عين زمزم حالياً
ومكه كلمة عربيه تعني "مصه" مَك الماء من الزمزميه مكاً"

والزمزميه عباره عن قربه من الجلد عنقها ضيق تَزُم الماء زماً 
أي تبخ الماء بخاً 

يوجد في مكه نبع زمزم الذي يَزُم في الثانيه حوالي 18 لتر وفي الدقيقه 8000 لتر

ونبع زمزم من أهم منابع نهر زيماء الذي يغذي وادي زَّيمْه ويعبر الجموم ليصب في جُده

وتحتوى مياه نبع زمزم على نسب عاليه من الأملاح المعدنيه تزيد عن 1500 مليجرام في اللتر
كانت مكه عباره عن سوق للبضائع والأقمشه وملتقى للقبائل
أهم مناطق مكه :

الشبيكه وقعيقعان ومأزم (آزف وإساف) وزمزم (فخ وبخ) 

وزَّيمْه (جادل وعادل) ومخزوم (نائله والأزرقي)

سكان مكه :

جميع سكان مكه من قريش من الخيارات القحطانيه

ومنهم قريش وبقشان وبني مخزوم وجهل وأميه
وبني فهر قريش يلملم وتيمم الأسد 🦁 

 أهم أحياء مكه :
حي جرول ويقع شمال غرب
حي الأسود 🦁 بني تيمم ويقع جنوب غرب
 ويمتد حي الأسود إلى يلملم والليث

زمزميه
Zamzmyah

ب - بكه Baca (أم القرى) :
قال تعالى : لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا [‏البقره :‏ 125]
‏بكه مدينة قحطانيه سميت بكه على إسم شجرة البكا
التي يستخرج منها البلسم (البشم) المضاد الحيوي 
(البنسلين Penicillin)
تقع قريه بكه في شعب عليل (علي) بالعيشومه 
ويسمى حالياً سوق الليل
يفصل بين بكه ومكه سور 
يصل مابين الأخشبين "قبيس وقعيقعان"
أهم مناطق بكه :
المتاع (تنعيم ومطعم) ومعطي (نفق وفلق وإنتفاق وسقيا) 
وتنعيم (مجنه وحجون وجعرانه) وعامر (حزوره وجميزه)
وشفاعه (العيشومه "ذي الحليفه" وسجله وشعب عليل) 
وسَرِف (النور ونويره وحراء) وتقع النور على جبل أبي قبيس
والخيف (محسر ودسره) ومزدلفه (نِمْره وثبير) 
ورمْرَم (القشاشيه وصفاء) والنقاء (الجودريه والقراره ومروه) 
ومرهم (هُريع ولعلع ولهب وراقوب والعَجْول)

سكان بكه :

سكان بكه خليط من القحطانيه والإسماعيليه 
القحطانيه مثل : بني لهب وقشاش (سفيان ، الصفا)
وبني هريع وعامر وهلال وبني عمره
والإسماعيليه مثل : سهم وكنانه

أهم أحياء بكه :

حي الأشاعر في منطقه مجنه قرب أوطاس بالشرائع

حي بني عامر وعمره ويقع في تنعيم

حي سرف شرق جبل أبي قبيس (النور ونويره وحراء)

                                                                                     

شجرة البكا (البلسم)
Penicillin 

أعداء وحلفاء الحجاز :

عقدت قبائل ملالي العراق حلف الفجار
مع قبائل نجد وسموه حلف (خندف وشبابه)
وتضم شبابه الرياحي وثقيف والطف وصبا وحنانه وحنين
ونمير ونصر ونصير والسكون وتجيب وهوازن والجوشن

وتضم خندف لحيان وهذلول الطير ومضر وربيعه وماوان
وانضمت اليهم بني ياس مثل بلي وهنه وسلاسه
وبعد هجومهم بـ الفجار الأول على مكه
بقياده أبرهه الصباح الجوشني والي السماوه
بدعم من كسرى أنوشروان ومعه الفيل 🐘🐘
بغرض هدم الكعبه وبناء قليس نصراني وإباده النساطره

فقامت الحجاز بعقد حلف الأخيار :
1- حلف الأحابيش : مع قبائل الانبار
مثل جشم وأرشمي والصمه والشمري
وسادتهم الخنيسق الجشمي ودريد بن الصمه
2- حلف لعقه الدم : مع قبائل غسان
مثل الدم والبسوس ولعقه وداحس والأوس والخزرج
وسادتهم وكعب بن أسعد والمقداد بن الأسود
3- حلف المطيبين : مع قبائل الحبشه
مثل اسمره والعفر وهرجيسو وامهره وعمان
وسادتهم أصحمه بن أبجر وعبد بن الجلندي
4- حلف الفضول : مع قبائل عبدقيس القطريه
مثل تهيم الخبر والفضول وكليله وعكاظ الهفوف
وسادتهم عبد الله بن جدعان والحارث الكلالي
وينص حلف الأخيار على حمايه مكه والكعبه المشرفه
من أي هجمات لحلف الفجار خصوصاً بالشهر الحرام
وأن يحمي أعضاء الحلف اللاجئين والمهاجرين
وأن ترسل قوات من الحلف وقت اللزوم

عملة الحجاز :

كانت عملة الحجاز الرئيسيه هي الهلال الفضي (الهلله) 
لأن الفضه النقيه المعتقه كانت أنفس المعادن عند العرب
وتنسب الهلله لبني هلال بن عامر القحطانيه
وزن الهلله 30 جرام (بعدد أيام الشهر القمري) 

الهلله = 4 قرش ذهب (بعدد أسابيع الشهر القمري) 

وزن القرش 7.5 جرام  

القرش = 7 بقشه نحاس (بعدد أيام الأسبوع القمري)
وزن البقشه 2.4 جرام (بعدد ساعات اليوم) 
في العصر الإسلامي تم تقسيم الهلله إلى 7 قروش ذهب
بعدد أيام الأسبوع
وزن القرش 4.28 جرام (بعدد أسابيع الشهر القمري) 
القرش = 7 بقشه نحاس (بعدد أيام الأسبوع القمري) 
وزن البقشه 2.4 جرام (بعدد ساعات اليوم القمري) 
فأصبح الحساب أدق 

القرش الجرهمي القحطاني (الحجازي)

Gersh 

التقويم في بكه (أم القرى) :

تعتمد بكه على التقويم القمري

والتقويم القمري يعتمد على الهلال 
وهو القمر المشرق الكامل كالمن الأبيض (العرجون)

فالقمر يمر بـ 30 منزله كل شهر ويهل هلاله آخر الشهر في برج وتدخل الشمس برجاً مقابله 
فيشرق ويبدأ الشهر ثم يصبح القمر محاقاً في منتصف الشهر 

عدد شهور العام القمري 12 شهراً = 360 يوماً

كانت الشهور المستعمله للتقويم في بكه هي الشهور السبئيه
سهيل / دنم / علان / سعسع / مضر / صامي / مليم / معن / بلسم / منكر / تميز / علب
تم إعتماد الشهور الاردنيه بعد هجرة النبي إلى يثرب :
رمضان / شوال / بوال / جماد / محرم / صُفر / ربيع / رهوان / زيوه / دهوان / رجب / شعبان

تبدأ السنه في 1 رمضان مع موسم الرطب والفيضان فتشرب الأرض (ترمض) وينبت الفطر (العرجون)

وعلامتها :

- طلوع نجم سهيل (الشعرى اليمانيه Procyon) 

- شروق هلال القمر (العرجون) من رأس برج الجدي

- دخول الشمس برج الأسد ٩ درجات من منزله النثره

قال رسول الله :

نحن أمة أمية (موحده) لانكتب ولانحسب الشهر هكذا وهكذا
أي لانحسبه تاره 29 وتاره 30 فالشهر 30 يوماً لايزيد ولاينقص

الهلال (العرجون)
Moon

عادات وتقاليد وتراث بكه (أم القرى) :

لأهل قحطان بشكل عام عادات وتقاليد

 يتميزون بها دوناً عن غيرهم مثل النهل (النعت) :

- يُطلقون على إسم محمد نعت "العِزْي" 

- يطلقون على إسم أحمد نعت "الصفي" أو ألمصطفى

- يطلقون على إسم حمود نعت "الضياء"
- يطلقون على إسم علي نعت "الجمالي"

- يطلقون على إسم عبد الرحمن نعت "الوجيه" 

- يطلقون على إسم عبد الله نعت "الفضل" 
- يطلقون على إسم عبد الوهاب نعت "الفخري" 
- يطلقون على إسم عبد الإله نعت "الكامل" 

- يطلقون على إسم عبد الوهاب نعت "الفخري"
- يطلقون على إسم حسين نعت "المنّور" 

- يطلقون على إسم حسن نعت "الأنور"

 - يطلقون على إسم زيد نعت "الأبلج" 

- يطلقون على إسم يحى نعت "المتوج"

- يُطلقون على من طابق إسمه إسم أبيه نعت "المثنى" 

كـ "الحسن المثنى"
- يطلقون على بن الأخت نعت "البَزيّ" 

- يطلقون على بن العم نعت "الصِنْو" 

- يطلقون على زوجه الشقيق نعت "الطبينة"
- يُطلقون على والد الزوجه نعت "حمو" 
- يُطلقون على الشقيق نعت "كريم" والشقيقه نعت "كريمه"
- يُطلقون على كبير الأسره كنيه "أبو Abu" كـ "أبو سفيان" 
و"أبو لهب" سيد بني لهب و"أبو بكر" سيد بني بكر و"أبو گرب" سيد الگرب في مأرب
- يُطلقون على كبير العشيره نعت "ذو Dhu"

وتعني العزل أو المحافظ

كـ "ذو القرنين" و"ذو رُعين" و"ذو الكلاع"
ولايسود الأسره أو العشيره إبن الجاريه
- يطلقون على شيخ الإقليم نعت "قيل" وقوه وتعني القاض
- يُطلقون على رئيس الدوله نعت "فوه" وتعني ولي الآمر
- يطلقون على رئيس الوزراء نعت "الفاروق" 
- يطلقون على وزير الدفاع نعت "أمير المؤمنين"
- يُطلقون على قائد الفوج نعت "مقتوي Force" 
- يطلقون على النصير والغفير والجاريه نعت "مولى" 
- إذا مات الأب يكفل أولاده الأيتام شقيقه أو أخيه أو جاره ويُطلق على اليتيم "عبد فلان"
كـ "عبد مناف" و"عبد كَعب" و"عبد شمس" و"عبد العِزْي" و"عبد المُطَّلِب الحَمَدْ"
- يُطلقون على الشخص كُنيه بحسب ولده الأكبر 

كـ "أبا طالب" و"أبا الحارث"

- يطلقون على الشخص كنيه "أبا حفص" 

أذا كان ولده الأكبر بنت مثل علي بن طالب كنيته أبا حفص

لأن أكبر أولاده بنت وإسمها زينب بنت علي ونعتها أم كلوم

- يبنون بيوتهم من الأحجار الموقوصه أو اللبّن المحشو بالتبن المعالج بالفرن الحراري
ويزينون بيوتهم من الخارج بالنوره البيضاء ويجصصونها من الداخل بالجص الأبيض
ويجعلون الطابق الأول عريشاً للبقره وإسطبلاً للخيل وقَبُو وجبّو والطابق الثاني مفرجاً "ديواناً"
والطابق الثالث فرجاً للنوم "مخدع" وفيه شرفات مستوره تطل على الشارع أو الحاره
والطابق الرابع منداداً "فسحه ومطبخ ومُستراح" على نمط بيوت صنعاء القديمه
وللمستراح نُقره تعمل كمرحاض للمخلفات لها ماسوره خلف البيت تصب في البياره
- يهتم القحطانيه برصف الطرقات والحارات بالأحجار وحواريهم وبيوتهم نظيفه
- يبخرون الماء ويقدمونه للزوار والضيوف بارداً مُبخراً خصوصاً مياه بئر رمْرَم "طيبه"
- يبخرون بيوتهم وملابسهم بالبخور يومياً وتجدهم شديدي التأنق والهندام
- إذا دخل القحطاني منزل جاره يتنحنح ويقول "ألله ألله" وإذا خرج يقول "في أمان الله"
- إذا طبخ القحطاني لحماً وثريداً لايأكله حتى يهدي لجاره طبقاً منه أو يدعوه
- إذا تزوج القحطاني يدفع له أهله وعشيرته "الجبر"
 ويجابرونه بالنفقه
- إذا ولدت زوجة القحطاني تأكل 7 أيام "المعصوبه" بالسمن الخالص والعسل الطبيعي ثم تشرب 7 أيام قهوة الولاده من منقوع "العنّاب والزبيب ثم تضع العسجه "البرنس" الأميريه على رأسها ويخدمها النساء 40 يوماً
- الزي التراثي القحطاني عباره عن سبع قطع :
أ - "الزّنه" : ثوب أبيض ناصع البياض كالنوره البيضاء
ب - "الشال" : وهو قماش مدبر مبرد بخيوط بلون الذهب يربط على الرأس بطريقه خاصه ويسمى "العمّة الحجازيه"
جـ - "الدسمال" : وهو قماش مدبر مبرد بعدد من الألوان ويوضع على الكتف ويُسمى أيضاً "المصنف" أو "البُرْدَةُ"
د - "القائش" : حزام جلدي يوضع على الوسط ويُسمى أيضاً "البقشه" أو "الكمر" وسمي كمرا لأن لونه أخضر غالباً
هـ - "العسيب" : خنجر معقوف يوضع في غمد على القائش ويسمى ايضاً "الجنبيه"
و - "السيف" : ويعلق على الكتف ويحمله الجرهمي وقت الحرب أو يعلقه في المفرج "الديوان"
ز - "الصارم" : حذاء جلدي فاخر يشتهر الجراهمه بصناعته (إنقر هنا)
ملاحظات :
- من أشهر السيوف القحطانيه الكلاعي (القلعي) ذي الفقار 
- كان للنبي عمّة وبُرْدَةُ وسيف كلاعي وثوب وحذاء قحطاني موجوده حالياً في متحف توب كابي - تركيا
- منع آل سعود إرتداء العسيب "الجنبيه"
 بعد ضم الحجاز لنجد في عهد الملك عبد العزيز آل سعود
- ترك الناس لبس العمه والبرده
 واستبدلوها بالتراث النجدي (الشماغ والعقال)
الجدير بالذكر أن النبي ﷺ كانت مهنته الأساسيه 
هي تجاره وبيع القماش المُدبر الحجازي

دستور بكه (أم القرى) :

قدم النبي إبراهيم عليه السلام من قادش فرّان "البتراء"
 إلى بكه عام 2000 ق.م تقريباً

ومعه هاجر وإسماعيل (15 عام) وساره زوجته وأغنامه وأبقاره

واستقبله في العيشومه الصديق / أبيمالك عمرو القراري 

والمقتوي / فَيْشَلَة القرشي أمير الجيش

وكلمه أبيمالك قائلاً : الله معك في كل ما أنت صانع

والآن إحلف لي بالله ههنا أنك لا تغدر بي ولا بنسلي وذريتي

فقال إبراهيم : أنا أحلف .. فسمي المكان ذي الحليفه 

وأعطى أبيمالك لإبراهيم وذريته وادي إبراهيم (وادي الطواف)

وزوج أبيمالك إبنته رعاية الله (رعله) من إسماعيل

وأخذ إبراهيم غنماً وبقراً وأعطى أبيمالك الجراري مهراً لإبنته 

وقطع كلاهما ميثاقاً (دستور بكه) وكتب أبيمالك عند الله صديقاً

وقام الصدّيق / أبيمالك عمرو الجراري بإضافة منصب "الإمام Imam"

كمنصب جديد في نظام الحكم الإسلامي الذي أسسته قحطان

وبموجبه تم تقسيم الأعمال ووضع دستور بكه كالآتي :

أ - الرئاسه لقريش القحطانيه :

     - الولايه : ولاية الأمر ومجلس الشورى وكسوة البيت الحرام

     - اللواء : الجنود وعليهم المقتوي فَيْشَلَة القرشي

ب - الإمامه لبني إسماعيل :

     - سهم : السقايه والرفاده والرُماه (رُماة القوس)

     - كنانه : السدانه والحجابه وحملة اللواء ودار الندوه 

بحسب دستور بكه :

أولاً :

لاتصح الرئاسه (الولايه) على الحجاز إلا للقحطانيه فقط

وخلافة أبوبكر والفاروق وعثمان ولايه شرعيه وصحيحه

لأنهم من القحطانيه فهم العرب العاربه (المالكه)

وإحتج أبوبكر وعمر بهذا الأمر على الأنصار (الأوس والخزرج)

قال رسول الله ﷺ : 

"لا يزال هذا الآمر (الرئاسه) في قريش يستحقونها
 ما بقي من الناس إثنان وحرك أصبعيه ✌️"

ثانياً :

لاتصح الإمامه في الحرم الشريف إلا لبني إسماعيل

والإمام الشرعي هو / العباس بن عمران بن شيبة بن هاشم

لأن طالب بن عمران الولد الأكبر للإمام عمران قُتل في حرب الفجار الثالثه عام 20 ق.هـ 

وبحسب الأزرقي فقد سلم النبي الإمامه للعباس بن عمران
 بعد فتح مكه 

وسلمه أيضاً مآثر جده عبد المطلب ومنها بئر رمْرَم والحوض

وقد إختلف علي بن طالب مع عمه الإمام العباس على الميراث بعد وفاة النبي (بقية القصه)

تولى الإمامه بعد العباس إبنه الأكبر 
الإمام / عبد الله بن عباس (حَبْرُ الأمّة)

وبذلك تسقط مظلومية الطالبيين (بني طالب بن عمران) 

من الولايه والإمامه

وهذه المظلوميه ماهي إلا فتنه اليهود

 إبتدعها الحبر جندل بن جبير اليهودي (نعثل) 

لأن النبي ﷺ عين علياً وزير دفاع (أمير مؤمنين) 

في غدير خم بعد عزل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب

قال ﷺ : من كنت مولاه (نصيره) فعلي مولاه (نصيره) 

والنبي نصير المؤمنين بالتالي أصبح علي نصيرا للمؤمنين

أي أميراً للمؤمنين وزيرا للدفاع فالولايه لاتورث بتل تنتخب
والولايه لاتصح لبني إسماعيل بحسب حلفه النبي ابراهيم
وبقيت شجره الرضوان في ذي الحليفه بالعيشومه
شاهده على حلفه النبي إبراهيم ﷺ لأبيمالك القحطاني
إلى أن اقتحم الوهابيه السلفيه مكه وقطعوها

النبي ابراهيم وأبيمالك الجراري القحطاني

أشهر ساده وأئمة القريتين (مكه وبكه) وماحولها :

أ - الساده من آلقحطانيه :

- سيد بكه الصدّيق / عمرو بن مالك الجراري (أبيمالك)

- أمير الجيش / فَيْشَلَة Fichl القرشي (بالتوراه فيكول פִיכֹל‎) 

- ذو لادن / مضاض بن عمرو  (سيد بلاد بونط Punt في رابغ)

- السيده / ليلى بنت مضاض زوجة الإمام / إلياس بن مضار

- السيده / آمنه بنت وهب من بني زهره (أم النبي محمد ﷺ)
- السيد / المطلب الحَمَدْ بن مناف (سيد الأبواء) 
- السيد / عبيد بن المطلب الحمد بن مناف (أبا حمزه) 
- أسد الله / حمزه بن عبيد بن المطلب الحمد (أبا يعلي) 
- الفارس / الحارث بن عباد الوائلي الشمري (شيخ حائل)

- سيد بكه / صخر بن حرب الصفا القشاشي (أبو سفيان)

- سيد مكه / الوليد بن المغيره المخزومي القرشي (أبو مخزوم)

- سيد بكر الصديق  /  عبد الله بن عثمان التيمُمي (أبو بكر)

- الفاروق / عُمر بن الخطاب العدواني القرشي (أبو عدوان)

- سيد بني لهب / وليد بن عتبه بن ربيعه اللهبي (أبو لهب) 
- سيد سرف / مالك بن نويره السرفي (أبو نويره) 
(خال خالد بن الوليد وزوج خالته ميمونه بنت الحارث الهلاليه) 
- محمد (العزي) بن عُتبه بن ربيعه اللهبي (أبا حذيفه) 

- أم أبيها / فاطمه البتول بنت محمد العزي بن عُتبه بن ربيعه  (زوجه علي بن طالب وأم زينب وراقيه بنات علي)

- ذي النورين / عثمان بن عفان بن العاص بن أميه الأموي
(زوج رقيه بنت النبي ﷺ وأبو السبطين الحسن والحسين) 
- الأنور / الحسن بن عثمان بن عفان بن العاص الأموي
- الشهيد المنّور / الحسين بن عثمان بن عفان بن العاص الأموي
- الشهيد ذي الثفنات / علي بن الحسين المنّور بن عثمان الأموي
(والثفنات هم اولاده الثلاثه : العباس وجعفر وعبد الله) 

- شبيه القمر / إبراهيم بن الحسن المثنى بن الحسن الأنور 

- النفس الزكية / محمد بن عبد الإله (الكامل) بن الحسن المثنى 

- السيده / نفيسة بنت الحسن الأنور بن عثمان الأموي
(زوجه إسماعيل طباطبا الرسي المصري ومدفونه في مصر)

- السيده / زينب بنت يحيى المتوج بن الحسن الأنور
 (زوجة الوليد بن عبد الملك مقامها في دمشق مدفونه بمصر)

- معاويه بن صخر بن حرب الصفا القشاشي (أبا زياد)
(استشهد في معركه ذات الصواري في قبرص 35 هـ) 

- الخليفه / عبد الملك بن مروان الأموي (أبا الوليد)
- الخليفه / عمر بن عبد العزيز بن مروان الأموي (أبا حفص)

- الهُمام / إبراهيم بن عبد الملك بن مروان الأموي

- الفاتح / الوليد بن عبد الملك بن مروان الأموي  (أبا العباس)

- صقر قريش الداخل / عبد الرحمن بن معاويه بن هشام الأموي

ب - الأئمه من بني إسماعيل :

- الإمام / إسماعيل بن إبراهيم ﷺ بن آزر الإخشيدي
(تركي من بني حداتو من حنيف بن فالج من عين العرب) 
- الإمام / كنانه بن إسماعيل بن إبراهيم
- الإمام / مضار بن كنانه بن إسماعيل

- الإمام / إلياس بن مضار الكناني
 (شهيد معركة رابغ مع اليهود) 530 ق.م

- الإمام / قُصي بن كَلاب الكناني
(أعاد بناء المسجد الحرام "الكعبه") 270 ق.م

- الإمام / المغيره (عبد مناف) بن قصي بن كلاب

- الإمام / هاشم بن المغيره (عبد مناف) بن قُصي بن كَلاب

- الإمام / شيبة (عبد المُطَّلِب) بن هاشم بن المغيره بن قُصي بن كَلاب (126 ق.هـ - 496 م)
- الإمام أبا طالب / عمران بن شيبة (عبد المُطَّلِب) بن هاشم 

- الأسقف / ورقه بن نوفل بن نفيل بن زيد بن قُصي بن كلاب

- الإمام الأعظم الصادق الأمين / محمد (المصطفى) بن عبد الله بن شيبة بن هاشم بن المغيره بن قصي بن كلاب بن إلياس بن مضار بن كنانه بن إسماعيل بن إبراهيم بن آزر الإخشيدي

- الإمام / العباس بن عمران بن شيبه بن هاشم (وريث مآثر عبد المُطَّلِب)

- الإمام حبر الأمه / عبد الله (الفضل) بن عباس بن عمران

- الإمام السجاد / علي (الجمالي) بن عبد الله (الفضل) 
- الإمام زين العابدين/ زيد (الأبلج) بن علي السجاد 

- الإمام الباهر / محمد بن علي السجاد

- الإمام / إبراهيم بن محمد الباهر بن علي السجاد

- الحاجب / محمد بن علي الشيبي الأبدري الهاشمي
 (حاجب المسجد الحرام وامين المفتاح 🔑)

عبد الملك بن مروان الأموي
Abdul-Malik ibn Marwan

مقام النبي إبراهيم ﷺ :

نصب النبي إبراهيم خيمته 
في وادي إبراهيم (وادي الطواف) 
فُسمي ذلك المكان مقام إبراهيم ﷺ 

وهو وادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ يقع بين الأخشبين (قبيس وقعيقعان) خلف المسعى تماماً في بكه

جنوب شرق الجودريه والقراره "جرار" (بالعبريه : גרר) وهي قرية الصديق أبيمالك القراري

والمقام حالياً يسمى بيت خديجه رضي الله عنها

وهذا وصف مقام إبراهيم على ما جاء في كتاب البتانوني "الرحلة الحجازية" عام 1900 م :

كانت هذه الدار قد ارتفع عنها الطريق في السابق حتى أصبح ينزل إليها بجملة درجات

توصل إلى طرقة على يسارها مصطبة مرتفعة عن الأرض بنحو (30 سم)

ومسطحها نحو عشرة أمتار طولاً في أربعة عرضاً وفيها مكتب يقرأ فيه الصبيان القرآن الكريم

وعلى يمينها باب صغير يصعد إليه بدرجتين يدخل منه إلى طريق ضيقة عرضها نحو مترين .

وفيها ثلاثة أبواب : 

- الباب الأول على اليسار لغرفة صغيرة يبلغ مسطحها 3 متر طولاً في أقل منها عرضاً

وهذا المكان كان فيه المحراب وقبة الوحي حيث كان ينزل الوحي على النبي (ص)

قال أنس رضي الله عنه : 

"رأيت المقام فيه أصابع إبراهيم وأخمص قدميه غير أنه أذهبه مسح الناس بأيديهم"

وَمَوْطِئِ إِبْراهيمَ في الصَّخْرِ رَطْبَةً .. عَلى قَدَمَيْه ِحافِياً غَيْرَ ناعِلِ

وعلى يمين الداخل إليه مكان منخفض عن الأرض يقال إنه كان محل وضوئه

- الباب الثاني في قبالة الداخل إلى الممر يفتح على مكان أوسع منه

يبلغ طوله نحو 6 متر وعرضه 4 متر وهو المكان الذي كان يسكنه النبي مع زوجته خديجة

- الباب الثالث فهو عن اليمين لغرفة مستطيلة عرضها 4 متر وطولها نحو 7.5 متر

وفي وسطها مقصورة (مصطبه) صغيرة وهو مقام إبراهيم (مسكنه)

فِيهِ آيَاتٌ بَيِّـنَاتٌ مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ وَمَن دَخَلَهُ كَانَ آمِناً [‏آل عمران :‏ 97]‏

وفيه ولدت رقيه وفاطمة البتول والمولد شبه صهريج صغير وفي وسطه حجر أسود 

وقال إبن جبير : أن هذه المصطبة فيها متكأ يقصد الناس إليها يصلون فيها 

ويتمسحون بأركانها لأن في موضعها كان موضع قعود النبي 

ومن جهة الشمال هناك فضاء مرتفع بنحو 1.5 متر يبلغ طوله نحو 16 متر وعرضه 7 أمتار

وكان مكتوب على باب مقام إبراهيم :

جددت في خلافة الناصر العباسي عام 604 هـ

وفي خلافة الملك الأشرف شعبان بن حسين بن الملك الناصر قلاوون

وفي خلافة الملك الناصر فرج بن الملك الظاهر برقوق ( شفاء الغرام للفاسي 2/272)

وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى [‏البقره :‏ 125]‏

إنقر (هنا) لرؤية محراب إبراهيم في مقام إبراهيم

مقام إبراهيم ومحرابه وقبة الوحي
(بيت خديجه)

الله يختبر إبراهيم ﷺ :

كان إسماعيل عمره 15 عاماً تقريباً 

وكان ماهراً في رمي القوس وركوب الخيل 
تدرب عليهما في إيلياء (البتراء) 

وكان إبراهيم عمره 100 عام تقريباً 
وساره عليها السلام عاقر لاتنجب أولاداً

وأراد الله أن يختبر إبراهيم عليه السلام 
فأمره أن يذبح إبنه الوحيد إسماعيل

فأخذه إلى العرق الأبيض عند صخره ثبير بمزدلفه
 وأراد أن يذبحه ففداه الله بكبش عظيم 

ثم عبر إبراهيم وادي محسر وأطلق عليه جحفة أراك Jehovah-Jireh" (جحفة العرق - ذات عرق)

فدعا إبراهيم اسم ذلك الموضع جحفة يرأه (تك : 22-14)

وهذه الحادثه لاعلاقة لها بشعائر الحج وإنما هو إمتحان من الله لإبراهيم

فالطواف (السعي) ورجم قرني الشيطان إبليس "الجمرتين" وذبح الأضحيه والوقوف

هي شعائر الله ﷻ وموجوده من عهد أبونا آدم عليه السلام
حيث كان اول بيت لله في كوبكلي تبه في شانلي أورفا 
بناه آدم عليه السلام ثم نقله زيتون بن هابيل إلى الطور
وسماه زيتون البيت المعمور
وبجانبه كانت الزيتونه لاشرقيه ولاغربيه
والطور تسمى الان بحيره الأسماك المقدسه
وأدم وحواء مدفونان حسب المؤرخين على جبل التنوره

المسجد الحرام :

(الْبَيْتِ العَتِيقِ - بَيْتَ الله الْحَرَام)

وهو أول مسجد بناه إبراهيم لأهل بكه وسماه البيت الحرام

إنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَهُدًى لِّلْعَالَمِينَ [‏آل عمران :‏ 96]‏

رفع إبراهيم قواعد المسجد الحرام في بكه 
خلف المسعى ملاصقاً لمقام إبراهيم (بيت خديجه) 

في وادي إبراهيم (وادي الطواف)

كان المسجد الحرام عباره عن مبنى مستطيل الشكل قليلاً 

طوله 32 ذراعاً وعرضه 20 ذراعاً وأرتفاعه 9 أذرع
 وعليه قبه (كعبه) 

يطلق القحطانيه على القبه التي لها رأس مدبب إسم "كعبه" وعلى الثديين "كعوب"

والكعوب هي القباب التي رأسها مدبب عليها كحلمة الثدي

والكاعِبٌ : جَارِيَةٌ نَاهِدَةُ الثَّدْيِ أَيْ أَشْرَفَ ثَدْيَاهَا وَنَهَدَاها (كَوَاعِبَ أَتْرَاباً)

جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ [‏طه :‏ 97]‏

وأذن إبراهيم بالحج من أمام باب التوبه المقابل للمسعى فسمي ذلك المكان "المكبريه"

وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَنْ لَا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا [‏الحج :‏ 26]‏

وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ [‏الحج :‏ 26]‏

وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ [‏الحج :‏ 27]‏

ودعا هناك بإسم الرب الإله السرمدي (تك :‏ 33-21)‏

وترك إبراهيم هاجر وإسماعيل هناك بأمر من الله ورحل مع ساره إلى قادش فرّان (البتراء)

رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِنْدَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُوا الصَّلَاةَ [‏ص :‏ 19]‏

أسري بالنبي من المسجد الحرام بعد وفاة خديجه وعمه عمران في عام الحزن فسمي مسجد الإسراء

خرج النبي من بيت هُبيرة بن عمرو الخزيمي زوج فاخته (أم هانئ) بنت طالب بن عمران

إلى المسجد الحرام ودخل من باب المتعوذ وأسري به يوم 27 من رجب سنة 1 ق.هـ 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكه :

"مَنْ دَخَلَ دَارَ أَبِو سُفْيَانَ فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ أَغْلَقَ عَلَيْهِ دَارَهُ فَهُوَ آمِنٌ وَمَنْ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَهُوَ آمِنٌ"

أبواب المسجد الحرام (الكعبه) :

- باب التوبه : وهو الباب الرئيسي المقابل للمسعى

- باب المُسَتَجارُ : وهو باب إبراهيم الغربي الملاصق لمقام إبراهيم (بيت خديجه) 

- باب المتعوَّذ : وهو باب فاخته (أم هانئ) الخلفي وهو الباب الذي دخل منه النبي ليلة الإسراء

- باب المَدْعى : وهو الباب الشرقي ويقع مقابل حجر إسماعيل وبيت أبي سفيان

وكان للمسجد الحرام ميزاب لتفريغ مياه الأمطار من سطح المسجد إلى زقاق حجر إسماعيل

قال الأزرقي : طول الميزاب أربعة أذرع
 وسعته ثمانية أصابع في إرتفاع مثلها

والركن الجنوبي الشرقي للبيت الحرام يُسمى الركن اليماني
 لأنه يشير لقريه اليُمن في ولايه إزكي سلطنه كنده (عُمان) 
وعليه تقع ياقوته الجنه (الملتزم) ويستحب فيه الدعاء

كسوة المسجد الحرام :

قديماً كان يتم كسوة البيت الحرام في 25 هاتور / ذي القعده

ثم أصبحت تُكسى يوم النفر (8 ذي الحجه) كما سن النبي ﷺ 

وكسوتها عباره عن قماش وستائر وفرش وحصير جديد
 وبخور وعطور ومنورات

كُسيت الكعبه من قبل الملك / سُليمان بن داؤد الآشوي 
 وأهداها الغزالين الذهبيين 

ثم كساها ذو القرنين / يأسر يهنعم الرياشي الحميري

وأهداها سيفين من السيوف القلعيه "الكلاعيه" الحميريه
من ذوات الفقار (إنقر هنا وهنا)

والسيف القلعي نسبة إلى "الكلاع" فس حمير بالسراه
 وهي سيوف يبلغ عرض نصلها ثلاث أصابع

وقدودها وأعاليها متساوية وفي وسط النصل فقار لتقويته ممتد من الجّد (الذؤابه) إلى المقبض

ثم كسيت من قبل خادم الحرم الشريف ملك سبأ
 التُبّع أبو گرب / أسعد الكامل المكربي

وأمر بصياغة الباب الرئيسي للمسجد الحرام "باب التوبه" 
من الذهب وجعل له مفتاحاً 🔑 

وكسى المسجد بالمخمل والعطور والبخور والديباج اليماني 

ثم كسيت من قبل ملك سبأ / حسان بن أسعد الكامل

ثم كساها النبي بالمخمل والديباج اليماني 
كما فعل الملك التُبّع ثم كساها الزبير بن العوام

ثم كساها الخليفه / عمر بن الخطاب 
وأهداها هلالين من غنائم كسرى بعد فتح الأحواز
وهكذا بقي وسم خادم الحرم الشريف خاص بأهل سبأ
وآخر من حمل الوسم المقدم / إبراهيم الحمدي

صور المسجد الحرام :

أول صور فوتوغرافيه ألتقطت للمسجد الحرام
 كانت عام 1881م

في عهد إسماعيل بن إبراهيم بن محمد علي باشا

إلتقطها أمير الحج اللواء أركان حرب / محمد صادق باشا
 من سفح جبل قيقعان وأبي قبيس

سرقت الصور من قبل المستكشف الألماني "ويلهلم رايس" المتوفي عام 1908م

قام بسرقتها مع الأفلام (النيجاتيف Negative) 
عندما التقى بمحمد صادق باشا في تونس عام 1883م 

وكانت عباره عن 18 صورة ضمها رايس إلى مجموعته 
ثم اختفى أي ذكر لهذه الصور 

وتم استبدالها بصور غير أصليه
 تم تصويرها من قبل اللواء / إبراهيم رفعت باشا

في عهد الملك عبد العزيز عام 1934م
 بعد أعمال الهدم والتغيير 

وتم طباعة كتاب مرآة الحرمين - الرحلات الحجازيه
 تأليف اللواء / إبراهيم رفعت باشا

طبع الكتاب بمطبعة بولاق
 بإشراف المؤرخ المزور / محمد أمين التميمي عام 1936م 

وتم تزوير تاريخ طباعة الكتاب
 وكتب على الغلاف طبع في عام 1925م

ظهرت صور غير أصليه صورها اللواء إبراهيم رفعت باشا
 في مزاد علني عام 1989م 

على أساس انها الصور الأصليه
 التي إلتقطها اللواء أركان حرب / محمد صادق باشا

وتم طبع كتاب الرحلات الحجازيه عام 1999م
 في دار بدر للنشر والتوزيع - بيروت

متضمناً هذه الصور الغير أصليه
 التي تم تصويرها في عهد الملك عبد العزيز عام 1935م

* ملاحظه :

أول صورة فوتوغرافية حقيقية ظهرت في العالم
 كانت عام 1826م 

على يد العالم الفرنسي جوزيف نيبس

المسجد الحرام
وعلى قمته الكعبه (القبه)
(صوره تعبيريه)

أبواب مدينة بكه (أم القرى) :

كان لمدينة بكه "أم القرى" سور يقع جنوب المسعى محاذياً له يفصلها عن مدينة مكه

ويمتد السور من جبل الصفا إلى جبل المروه ويلتف على حارة النقاء وله 6 أبواب :

- باب السلام : باب بني شيبة ويقع مقابل المكبريه وباب التوبه في المسجد الحرام "الكعبه"

- باب العباس :  باب بني هاشم أو باب النبي ويؤدي مباشرة إلى زقاق الحجر "حجر إسماعيل"

- باب المعلاه : ويسمى باب الشبيكه
- باب الغفران : باب الوداع أو باب المسفله أو باب الصفا أو باب أجياد ومنه يخرج الحجاج

- باب تنعيم : باب العمرة أو باب بني سهم

- باب الحناطين : أو باب مجنه وهو باب حارة الشاميه (نخله الشاميه) ويؤدي لوادي الجن

شارع الطواف (المسعى) :

الطواف هو السعي ذهاباً وإياباً بخط مستقيم كالطوفان (السيل)

يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ [‏الواقعه :‏ 17]

والطواف عند المسجد الحرام (الكعبه) هو السعي ذهاباً وإياباً في وادي إبراهيم (وادي الطواف)

الذي يقع بين الصفا والمروة والطواف ركن أساسي من أركان الحج والعمرة

قال تعالى: 

الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ [‏البقره :‏ 158]‏

فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا [‏البقره :‏ 158]‏

ويتم البدء بالطواف من الصفا وينتهي بالمروة 7 أشواط ويسمى (أسبوعاً) 

وصف العمري أبعاد المسعى بأنه : سبع مائة ذراع وثمانون ذراعاً

ومن الصفا إلى الميل الأخضر المائل في ركن المسجد الحرام على الوادي مائة وثمانون ذراعاً

وما بين حجر إسماعيل والصفا مائتا ذراع واإثنان وستون ذراعاً

ومن الميل الأصفر إلى الأخضر الذي بإزاء دار جعفر بن العباس بن الوليد وهو موضع الهرولة 

مائة وخمس وعشرون ذراعاً ومن الميل الثاني إلى المروة أربع مائة وخمس وسبعون ذراعاً

فجميع ما بين الصفا والمروة سبع مائة وثمانون ذراعاً

والسعي بين الصفا والمروه جوار المسجد الحرام يشبه السعي أمام مسجد إيلياء في البتراء

حيث تتفق مناسك الحج في الأماكن المقدسه الثلاث (إيلياء - الأقصى - المسجد الحرام)

ولايصح الإقبال بالحج إلا لهذه الثلاثه المساجد فهي ثلاث قبلات للمسلمين

فول وجهك وشد رحالك بالحج حيث شئت فثمة وجه الله 

سواء توجهت إلى المسجد الأقصى أو مسجد إيلياء أو المسجد الحرام

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"لايشد الرحال "الحج" إلا إلى ثلاثة : المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجد إيلياء"

- إنقر (هنا) لمشاهدة المسجد الأقصى بمدينة ديسا

- إنقر (هنا) لمشاهدة مسجد إيلياء بالبتراء

أما النبي والمهاجرين في يثرب فقد ولوا وجههم شطر المسجد الحرام وأقبلوا عليه بالحج

لأن النبي وألمهاجرين كانوا يحبون بكه كثيراً ويؤثرونها على غيرها

قال الله تعالى : 

قَدْ نَرَىٰ تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ ۖ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ۚ 

فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ

حَجَر إسماعيل :

(الْمِنْقَافُ - المَحجر - مصلى الأخيار - نقرة الغراب الأعصم)

وهو المكان الذي إنتقف منه إسماعيل الأحجار لبناء المسجد الحرام (الكعبه)

يقع حَجَر إسماعيل في حارة القشاشيه أمام باب المدعى على يمين زقاق الحَجَر

والذي يقال له أيضاً زقاق العطارين وزقاق النبي على ما ذكره الأزرقي

كان النبي يسلم على حَجَر إسماعيل كلما مر من زقاق الحجر ويسميه "مُصَلى الأخيار"

وكان أهل مدينة بكة في ذكرى يوم المولد النبوي يأتون هذا الزقاق ليلاً 

ويقفون عند باب العباس "باب النبي" ويشعلون الشموع والفوانيس 

ويضيئون الزقاق من باب النبي وصولاً إلى مكان مولده في بيت عبد المُطَّلِب

وتقع دار الندوه جنوب شرق حَجَر إسماعيل بالقرب من بيت عبد المُطَّلِب (مولد النبي)

وفي وسط حَجَر إسماعيل تقع بئر رمْرَم شراب الأبرار

الحطيم Charcoal pile :

وهو عباره عن معمل لتصنيع الفحم النباتي
 من الأخشاب بالتقطير الإتلافي 

عبر حرق الأخشاب بمعزل عن الهواء
 وتسمى الطريقه عند العرب "المردومة"

كان الحطيم يقع في هُريع بني لهب خلف المسجد الحرام (الكعبه) قرب سوق الفحم بالراقوبه

وهو حطيم خاص بـ أبو لهب / وليد بن عُتبه بن ربيعه

وزوجته حمالة الحطب / أروى (أم جميل) بنت حرب الصفا
وإبنها جميل بن وليد بن عتبه بن ربيعه

أهم آبار بكه (أم القرى) :

أ - بئر الطّواف : 

(سقيا الله إسماعيل - إيل روئي - هَزْمَةُ جبريل - بئر الطوي)

وتقع جنوب مقام إبراهيم في وادي إبراهيم (وادي الطواف) عند هَزْمَةُ جبريل

وترجع هذه البئر إلى زمن إسماعيل وأمه هاجر عليهما السلام

حفرها إسماعيل فسمتها هاجر بئر سقيا الله (إيل روئي)

وهذه البئر كان يسقى منها الحجاج أثناء طوافهم بين الصفا والمروه في وادي الطواف

وقد إختلف بني جودر وجرار (القراره) مع إسماعيل وهاجر على ملكية هذه البئر

وشكا إبراهيم لأبيمالك الجرهمي هذا الأمر فحكم بها أبيمالك لإسماعيل (بقية القصه)

ب - بئر عليل :

(بئر شفاعه - بئر المحرم - بئر علي - المغمس)

وتقع بالمحرم في شعب عليل (علي) بالعيشومه (ذي الحليفه) عند مسجد بيعة الرضوان 

حيث كانت شجرة العليل (الكافور) التي غرسها إبراهيم وتحتها وقعت بيعة الرضوان

وبقربه برك فيل أبرهه ورفض الحراك ويسمى موقعها حالياً سوق الليل

جـ - بئر سجله :

(بئر الرايه - بئر جبير بن مطعم)

وتقع في سجله شرق النقاء جنوب شعب عليل (علي)

قرب مسجد الرايه بالغزه حيث غزّ النبي راية الفتح يوم فتح مكه

د - بئر العَجْول :

(بئر خزيمه - بئر أم هانئ)

وتقع في العَجْول (هُريع بني لهب)

في زقاق بني لهب بين الكعبه وبيت فاخته (أم هانئ) زوجة هُبيرة بن عمرو الخزيمي

وعلى مسافة من البئر يقع حطيم أبو لهب وسوق الفحم

هـ - عين الرَّواءُ :

(عين نِمْره - عين مُر - عين زبيدة - عين الترويه)

وهي نبع ماء يقع بالقرب من مأزم العرق الأحمر "جبل نِمْره" وأكمة قزح في مزدلفه 

يتروى منها الحجاج يوم النفر والترويه قبل صعود قمة مأزم العرق الأحمر "عرفه"

قامت زبيده بنت المنصور / جعفر بن العباس بن الوليد الأموي بشق ساقيه للعين وسبيل للشرب

و - بئر سُقْيا : 

(بئر الفلج - بئر رواس - بئر الأعاجم)

قال السمهودي : ذكرها المطري أنها بئر عذبه تقع في آخر حارة النقاء في حي الفلق (الفلجان)

على يسار السالك إلى بئر علي بالمحرم وقد تعطلت وخربت وجددها بعض الأعاجم عام 778هـ

وقد انجلى الأمر بظهور مسجدها (مسجد قبة الرواس) الذي جدده السمهودي

ز - بئر الداؤدية :

بئر عذبه لاتزُم كانت تقع عند حمام باب العمرة ومدرسة الداؤدية 

ضمن أوقاف داؤد باشا قرب باب العمرة

ح - بئر رمْرَم :

(برّه - المضنونه - طيبه - شراب الأبرار)

مِيرَاث عبد المطلب ومأثرة العباس رضي الله عنه وأهم آبار بكه (أم القرى)

الماء الرُّوَي غَيْرِ الْكَدِرْ سُقْيَا الْحَجِيجِ فِي كُلِّ مَبَرْ لَيْسَ يُخَافُ فِيهِ شَيْءٌ مَا عَمَرْ 

تخرج من بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خَالِصاً سَائِغاً لِلشَّارِبِينَ لا تَنْزَف أبداً ولا تزُم

 تَرْوِي الْحَجِيجَ الأَعْظَمَ عِنْدَ نَقْرَةِ الْغُرَابِ الأَعْصَمِ مِثْلَ نَعَامٍ جَافِلٍ لَمْ يُقْسَمْ يَنْذِرُ فِيهَا نَاذِرٌ لِيَغْنَمَ 

تَكُونُ مِيرَاثًا وَعَقْدًا مُحْكَمًا لَيْسَ كَبَعْضِ مَا قَدْ تَعْلَمُ ماءها طَعَامُ طُعْمٍ وَشِفاءٌ من سَقَمْ

تقع بئر رمْرَم عند حَجَر إسماعيل بزقاق الحجر في حارة القشاشيه

ورد إسمها هكذا (رمْرَم) عند الأزرقي و (مرمْرَم) عند الفاكهي والأصح رمْرَم

وهي بئر كانت لبني صفاء (سفيان) بن قشاش بن رمْرَم الجرهمي القحطاني

دفن فيها مضاض الهيتي الجرهمي كنز الكعبه (الغزالين والأسياف القلعيه) فسميت المضنونه

وحفرها شيبه (عبد المُطَّلِب الحَمَدْ) وأصبحت ميراثاً له من بني رمْرَم الجراهمه (بقية القصه)

وعمل عبد المطلب حوضاً بالقرب من البئر وقد دخلت أرضها في توسعة المسجد الحرام 

في عهد أبا جعفر المنصور/ العباس بن الوليد بن عبد الملك (136هـ - 774م)

من مزايا بئر رمْرَم أن مائها عذب جداً وخالي من الملوحه تماماً

ولاتُزم (لاتضخ الماء) من الأسفل بغزاره كنبع زمزم في مكه ولاتنزف (لاتنضب)

وصفها أحد الأساقفه المسيحيين حيث قال : 

"تجري من تحت الحِجْر ولو عندي منها ملء طست أحب إلي من أن يكون عندي ملأه ذهباً"

بئر رمرم وحوض عبد المطلب في زقاق الحجر
(صوره تعبيريه)

شجرة العليل (الرضوان) :

شجرة العليل Eucalyptus (بالتوراه : Grove)

وهي كافوره وارفه دائمة الخضره تشبه الأسل من فصيلة القرفه (Grove)

تصدر أوراقها صوتاً ناعماً عند هبوب الريح ويشعر الإنسان تحتها بالراحه والظله

شجرة معمره قد يصل عمرها إلى 4500 عام وأكثر

يستخرج من أوراقها زيت الكافور العطري Eucalyptus

لعلاج الربو والإحتقان الرئوي ومطهر للشعب الهوائية ومجرى التنفس

ولطرد الغازات وعلاج السعال الديكي والإنفلونزا ومسكن لحالات الصرع 

كما يفيد في علاج الروماتيزم وألآم المفاصل عند استعماله تدليكاً أو تبخيراً

قَالَ الأزرقي عن شجرة العليل : 

خَضْرَاءُ فِي الْجَدْبِ وَالْخِصْبِ بَيْنَ حَجَرَيْنِ مِنَ الْقِبْلَةِ والْأَحْجَارُ الَّتِي بَيْنَ يَدَيِ الْمَنَارَةِ 

وَهِيَ مَوْضِعُ مُصَلَّى النَّبِيِّ لَمْ نَزَلْ نَرَى النَّاسَ وَأَهْلَ الْعِلْمِ يُصَلُّونَ هُنَالِكَ

وَيُقَالُ لَهُ مَسْجِدُ الْعَيْشُومَةِ وَفِيهِ عَيْشُومَةٌ وَتِلْكَ الْعَيْشُومَةُ قَدِيمَةٌ لَمْ تَزَلْ ثَمَّ

لها نبت دقيق طويلٌ مُحدَّدُ الأَطراف كأَنه الأَسَل تُتَّخذ منه الحُصُر الدِّقاقُ

غرس إبراهيم شجرة العليل بالعيشومه عند ذي الحليفه بشعب عليل (علي)

على مسافة رمية حجرين من القبله = 60 متراً من المسجد الحرام (الكعبه)

وغرس إبراهيم شجرة العليل في بئر شفاعه (تك :‏ 33-21)‏

وتحت هذه الشجره حلف إبراهيم لأبيمالك الجرهمي فسمي المكان ذي الحليفه

وتحت هذه الشجره وقعت بيعة الرضوان عام 8 ق.هـ 

أثناء حصار قريش لبني هاشم في شعب عليل وبايع 13 رجلاً وهاجروا إلى الحبشه 

قال تعالى : لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ [‏الفتح :‏ 18]‏

هذه الشجره المباركه قلعها سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود 

والشيخ / عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب عام (1217 هـ - 1801م) بعد إقتحامهم بكه

ويزعم الشيخ محمد بن صالح العثيمين في كتابه القول المفيد على كتاب التوحيد

أن الفاروق رأى الناس يصلون عند شجرة الرضوان فأمر بقطعها وهذا الكلام غير صحيح 

فالشجرة التي قلعها الفاروق هي الشجره التي وقع تحتها صلح الحديبيه في ذي الخليفه

والدليل قول الفاكهي في أخبار مكة : 

سمرة كانت بالحديبية فكانت هذه الشجرة يعرف موضعها 

ويؤتى هذا المسجد حتى كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فبلغه أن الناس يأتونها 

ويصلون عندها ويعظمونها فأوعد في ذلك وأمر بها فقطعت

ملاحظات : 

- شجرة العليل Eucalyptus (الكافوره) تختلف عن الكينا Camphora (الكامفور)

- يخلط البعض بين ذي الحليفه في شعب عليل وبين ذي الخليفه بالحديبيه

شجرة العليل (الكافوره)
Eucalyptus

أهم حواري مدينة بكه ( أم القرى) :

- حارة النقاء (إنقر هنا) وفي آخر منزلة حارة النقاء يقع سوق اللحوم والكبده

- حارة الجودريه وتقع جنوب النقاء وهي أقرب منطقة لمقام إبراهيم (بيت خديجه)

- حارة القراره وتقع في النقاء وفيها دار الصدّيق / أبيمالك 

- حارة الفلق (الفلج) وتقع في سقيا شمال حارة النقاء

- حارة الإنتفاق وتقع جوار حارة الفلق في معطي

- حارة الراقوبه وتقع شرق حارة القراره وجبل لعلع وفيها يقع بيت "أبو لهب" وسوق الفحم

- حارة شعب عليل وتقع شمال حارة القشاشيه وفيها سوق عليل "سوق العطارين"

- حارة القشاشيه وسوق المدعى على يمين زقاق الحجر (إنقر هنا و هنا)

وفي حارة القشاشيه يقع بيت عبد المُطَّلِب (مولد النبي) صلى الله عليه وسلم 

وبيت الإمام / العباس بن عمران ودار الندوه وبيت أبو سفيان / صخر بن حرب الأموي
- حارة الشاميه : نخله الشاميه وسابقاً كان يسمى سوق مجنه أو وادي الجن
وفي هذا المكان إستراح النبي في رحلته الى الطف وثقيف في العراق وقرأ القرآن الكريم فحن الجذع
وسمعه أهل وادي مجنه ومنهم الصحابي بلال بن رباح
 وآمنوا به

أهم أسواق مدينة بكه (أم القرى) :

- سوق الفحم : ويقع في حارة الراقوبه في هُريع بني لهب (العجول)
- سوق أليل : سوق العطارين ويقع شمال حارة القشاشيه
- سوق اللحوم : المجزره وتقع في آخر منزلة حارة النقاء وفيها مطاعم الكبده
- سوق المحلاه : ويقع في حارة الشبيكه ويباع فيه الحلويات (المشبك والطمينه)
- سوق الغنم : سوق ذي المجاز ويقع بالقرب من المشعر قبل وادي محسر (جحفة العرق)
ترد الأغنام من نجد إلى هذا السوق ومنه يتم شراء الأضاحي يوم النحر (الأضحى) 10 ذي الحجه
أهم جبال مدينة بكه (أم القرى) :
- الأخشبين : أبي قبيس (الصفا) وقعيقعان (المروه)
- المأزمين : مأزم العرق الأبيض (جبل ثبير) ومأزم العرق الأحمر (جبل نِمْره)
- الأَبرَقَيْن : جبل حراء وجبل نوره والإثنان يقعان في سرف

أعمال الهدم والتوسعه للحرم الشريف في بكه :

- أول عمليه هدم تمت عام 530 ق.م 
من قبل ربيا هايان بن مردخاي اليهودي (نابو-نيد) 
وتم بناء دوشت وثني للاصنام في مكه
وأعاد قصي بن كلاب بنائها
ثم نقلتها قريش الى مكه بعد سيل بكه 
- ثاني عمليه هدم تمت عام 317 هـ 
من قبل الدوله الشيعيه العبيديه "القرامطه"

هدمه العبد ذي السويقتين بهرام الأباضي
 صاحب قلعة المطالع وأبو طاهر الجنابي الأفاني من الدرعيه

 وسرقوا الحجر الأسود واعادوا بنائه في الحسي بحريملاء

- ثالث عملية هدم وتوسعه تمت عام (1217 هـ - 1801م)

في عهد سعود بن عبد العزيز بن محمد بن سعود والشيخ / عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب

هدموا محراب إبراهيم وقبة الوحي ومولد رقيه وقبة مولد النبي (بيت عبد المطلب) 
ومولد فاطمه (بيت محمد العزي) 

وقبة مسجد الْعَيْشُومَةِ في ذي الحليفه وقلعوا شجرة الرضوان (شجرة العليل)

وجميع القباب والأماكن الاثريه وبيوت الصحابه في بكه ويثرب

طافوا عليها طواف الدمار بحجة أن مسح المقامات بدعه والتبرك بها شرك !!
وغيروا إسم الملتزم (الركن اليماني) وجعلوه ركن الأسود

قام إبراهيم باشا بنقل آثار النبي والصحابه من الأماكن المقدسه المدمره إلى متحف توب كابي - تركيا

- رابع عملية هدم تمت عام 1925م في عهد الملك عبد العزيز آل سعود 

بعد إقتحام بكه ومكه بقيادة فيصل الدويش والقوات البريطانيه

هدم الملك عبد العزيز سور مدينة بكه الواقع مابين الاخشبين (الصفا والمروه)

وهدم مقام إبراهيم وبنى فوقه دورات مياه عام 1935م 

وهدم بيت عبد المُطَّلِب (مولد النبي) في شهر رجب 1370 هـ وبنى مكتبه

- خامس عملية هدم وتوسعه قام بها الملك سعود بن عبد العزيز عام 1955م

وهدم فيها حمام باب العمرة الذي أنشأه الصدر الأعظم الشهيد محمد باشا سنة (980هـ)

- سادس عملية هدم وتوسعه قام بها الملك فهد بن عبد العزيز عام 1982م

قام بخلع أحجار الكعبه حتى مستوى الأرض وقام بترميمها من جديد (إنقر هنا)

- سابع عملية هدم قام بها الملك عبد الله بن عبد العزيز عام (2009م - 1429 هـ)

تم هدم شعب عليل وسوق العطارين يوم الأربعاء 12 مارس 2009 م 

وهدم مسجد الرايه بالغزه وبئر سجله شرق الجودريه

وفي عام 1433 هـ قام الملك عبد الله بازالة حارة القشاشيه وسوق المدعى 

وتمت إزالة هذه الاحياء لصالح مشروع توسعة ساحات الحرم الشمالية

وبذلك قضى آل سعود على كل أثر ومعلم تاريخي في بكه

مواقيت الحج والعمره (الأهله) :

الأهله كلمه مشتقه من الهلال وهو القمر الكامل الإشراق
وهي مواقيت للحج والعمره عباره عن إستراحات مخصصه خارج بكه يتجمع فيها الحجاج

ويلبسون ملابس الحج (الجردس) ويقلمون الأظفار ويحلقون العانه ويغتسلون

حتى يحين ميقات دخول الحرم الشريف ويهلون دفعه واحده كلهم

ويدخلون إلى الحرم الشريف من باب السلام يوم النفر 8 ذي الحجه 

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

"هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن لمن كان يريد الحج أو العمرة

فمن كان دونهن فمهله من أهله وكذلك حتى أهل مكة يهلون منها"

- ميقات يلملم ويقع في بني تيمُم (بكر) وهو ميقات أهل اليمن (بما فيها مكه وبكه)

- ميقات قرن المنازل ويقع في منزله مهيَعة وبهيته وبوباه وهو ميقات أهل جده ورابغ

- ميقات قرن الثعالب ويقع بعد قرية الحجون بوادي الجن (مجنه) وهو ميقات أهل نجد والعراق 

- ميقات الجحفه قرب الجموم وهو ميقات أهل الشام ومصر والمدينه المنوره

المشعر الحرام Hairy Haram :

وهو مشعر الحج ويتكون من 4 مساجد :

أ - المسجد الحرام : 

(البيت الحرام - مسجد الإسراء - الكعبه)

يقع المسجد الحرام (الكعبه) خلف المسعى تماماً مابين زقاق الحجر والجودريه
وهو المسجد الذي أسري منه النبي إلى المسجد الأقصى
خرج النبي ليلة الإسراء 27 رجب من بيت أم هانئ وعلياً نائم ودخل المسجد الحرام 
والتقى بجبريل وركب البراق (بقية القصه)
ب - مسجد المختبأ :
(قبة الوحي - محراب إبراهيم)

وهو المحراب والقبه التي تقع داخل مقام إبراهيم (بيت خديجه) وتحت قبته كان ينزل الوحي
إختبئ النبي من قريش فيه يوم الهجره النبويه فسمي مسجد المختبأ 

حيث جمعت قريش من كل عشيرة رجل لقتله

وطمس الله على عيونهم ولم يروه خارجاً من المسجد وحثى عليهم التراب

وذهب إلى غار ثور في غرة محرم يوم الهجره النبويه

جـ - مسجد الْعَيْشُومَةِ : 

ويقع في الْعَيْشُومَةِ عند شجرة العليل "الكافوره" التي غرسها ابراهيم في ذي الحليفه

بالقرب بن بئر عليل "بئر شفاعه" في المحرم على مسافة حجرين (60 متر) من القبله

د - مسجد الخيف :

ويقع في الخيف عند سفح جبل منى الجنوبي بالقرب من الجمرة الصغرى

يعد مسجد الخيف مصلى الرسول في منى وفيه وقعت بيعة العقبه

هـ - مسجد نِمْره :

(مسجد المشعر - مسجد الترويه)
نِمْره تعني رقم أو علامه ويقع مسجد نِمْره في مزدلفه على أكمة قزح قرب عين الرَّواءُ والميقده

وفيه ألقى النبي خطبة الوداع يوم الوقوف "القرّ" في عرفه الجمعه 9 ذي الحجة عام 10 هـ  

وبقربه يقع المشعر حيث يتم تشعير الهدي

مناسك الحج : 

الإنتظار في الميقات حتى يتجمع الحجاج إلى يوم النفر 8 ذي الحجه

ويقص الحاج أظفاره ويزيل شعر العانه ويغتسل ويتوضأ ثم يلبس ملابس الحج "الجردس"

ثم يلتقي الحجاج جميعاً في سوق مكه ويدخلون بكه سرباً واحداً من باب السلام مهللين

وعند دخول بكه من باب السلام نقول : 

"اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام"

ثم طواف القدوم (السعي بين الصفا والمروه) 7 أشواط

ويخب الطائف بالأشواط الثلاثه الأولى مرملاً من الميل الأصفر إلى الأخضر

ويرفل الطائف بالأشواط الأربعه الأخيره

ثم دخول المسجد الحرام "الكعبه" من باب التوبه الرئيسي والصلاه فيه ركعتي القدوم

ثم زيارة مقام إبراهيم (المحراب ومولد فاطمة وقبة الوحي) من باب المستجار 

وتلاوة قولة تعالى : "وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى"

ثم الخروج من المسجد الحرام "الكعبه" من باب المدعى إلى زقاق الحجر

وإستلام الركن اليماني (الملتزم) وإلصاق الصدر واليد والخد عليه 

كما فعل جبريل والنبي (ص) والدعاء :

"اللَّهُمَّ اعْتِقْ رَقَبَتَي مِنَ النّارِ وَأَوْسِعْ عَلَيَّ مِنْ رِزْقِكَ الْحَلالِ"

"وادْرَأْ عَنّي شَرَّ فَسَقَةِ الجِنِّ والإِنْسِ وَأَدْخِلْنِي الجنّة بَرَحْمَتِكَ"

ثم التسيلم على حجر إسماعيل تحت الميزاب

ثم الشرب من بئر رمْرَم والرش على الرأس والظهر والبطن من حوض عبد المطلب

ويقول عند الشرب : "اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ عِلْماً نافِعاً ورِزْقاً واسِعاً وشفاءً من كُلِّ داءٍ وَسَقْمٍ"

والتوجه إلى الركن النجدي والتعوذ كما فعل النبي حيث قال :

"اللَّهُمَّ البيتَ بيتُكَ وَالعبدُ عبدُك وهذا مكانُ العائذِ بِكَ مِنَ النّارِ"

ثم التوجه إلى بئر عليل (بئر شفاعه) بالعيشومه (ذي الحليفه) والوضوء 

ثم الإحرام من المحرم "عقد النيه" قائلاً : لبيك اللهم حج ..

ثم الصلاه ركعتين في مسجد بيعة الرضوان بالعيشومه (ذي الحليفه)

وأخذ الحصى من المحصب ورمي الجمرتين (قرني الشيطان) في منى

ثم التوجه ملبياً إلى مسجد الخيف والصلاه فيه ركعتين وصلاة الظهر

ثم التوجه إلى مزدلفه وعبور طريق ضبر إلى جَمْع (مابين المأزمين)

والمأزمين هما مأزم العرق الأبيض (جبل ثبير) ومأزم العرق الأحمر (جبل نِمْره)

ويسمى المكان الواقع مابين المأزمين "جَمْع" وجمع كلها مَوْقِف

ثم صعود أكمة قزح في مأزم العرق الأحمر "جبل نِمْره"

و الترويه من عين الرَّواءُ (عين نِمْره - عين مرّ - عين زبيدة) وصلاة العصر والمبيت

ثم الوقوف في قمة مأزم العرق الأحمر (نمره) وتُسمى قمته (عرفه) أي العرف الأحمر 

ويكون الوقوف في عرفه يوم القرّ وهو يوم تاسوعاء ذي الحجه (صائمين)

قال رَسُول الله صلى الله عليه وسلم : "هذا قزح وهذا الموقف وجَمْع كُلهَا مَوْقِفٌ"

ثم الإفاضه (النزول) من عرفه (قمة مأزم العرق الأحمر نِمْره) إلى أكمة قزح للمبيت فيه

وصلاة المغرب والعشاء بمسجد نِمْره وإيقاد مشعل المناره (الميقده) 

والذهاب إلى سوق ذي المجاز ومشعر الهدي وإختيار هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ (بالغ النضج) ويُشعره

- المدن (الضأن) يبلغ كعبته عند عمر سنه (6 شهور)

- الجدن (الماعز) يبلغ كعبته عند عمر عام (12 شهر)

- اللدن (شاة البقر) يبلغ كعبته عند عمر عامين (24 شهراً)
- البدن (الإبل) يبلغ كعبته عند عمر 4 أعوام (48 شهراً)

ثم يأخذ الهدي بعد صلاة الفجر يوم النحرّ وهو يوم عاشوراء (صائمين)

والتوجه به إلى مأزم العرق الأبيض (جبل ثبير)

ويقَلَّد الهدي قائلاً : "اللهم إن هذا عني وعن آل بيتي اللهم تقبله منا"

ثم يذبح الهدي عند صخرة ثبير ويتم صب الدم وتجميعه في غبغب صخرة المذبح

ثم عبور جحفة العرق (أراك Jehovah-Jireh) (وادي محسر) هروله والتوجه إلى الخيف

ومن الخيف إلى العيشومه ثم حل الإحرام عند بئر عليل بالمحرم بذي الحليفه

ثم التوجه إلى المسجد الحرام "الكعبه" وصلاة ركعتي الإفاضه "الوداع"

ثم طواف الإفاضه "الوداع" بالسعي بين الصفا والمروه سبعه أشواط

ثم يقصر الحاج رأسه ويعف لحيته "يهذبها" إستعداداً لإستقبال العيد (أيام التشريق الثلاث)

وإن كان الحاج من خارج بكه فليخرج من باب الوداع "باب الصفا" ويسافر 

قال رسول الله (ص) : "صَومنا يَوْمَ عَرَفةَ وَيَوْمَ النَّحْرِ .. وَأَيَّامَ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الإِسْلامِ"

يقول عدي بن زيد العبادي :

كلاً يمينًا بذات الوداع لو حدثت ... فيكم وقابل قبر المساجد الزارا

ملاحظه : 

لايجوز الوقوف بجبل عرنه (إيلات) لأنه غير داخل في المشعر الحرام

والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الوقوف في جبل عرنه ووادي عرنه

حيث قال صلى الله عليه وسلم : 

وقفت ها هنا وعرفات كلها موقف إلا بطن عرنة وحدّ عَرَفَات من المأزمَين إلى أقصى الموقف (جَمْع)

قال تعالى : أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ (بني حُميس)

وبني حميس كانت تقف على مأزم العرق الأحمر (نِمْره) بمزدلفه وتفيض منه

المشعر الحرام
Hairy Haram

المشعر الحلال Hairy Halal (مشعر العُمره) :

العُمره معناها عمرة البدن بترميمه وتنعيمه والتداوي من العلل
كانت بكه مركزاً حضرياً للتداوي والعلاج والحجامه في قديم الزمان
كان السكان القريبون من بكه يعتمرون في رمضان والوافدين من بعيد يتمتعون بالعُمره بعد الحج 
ومشعر العمره يتكون من عدة مساجد صلى فيها النبي وزوجته عائشه أثناء تمتعهم بالعمره :

- مسجد الراية ويقع المسجد شرق الجودرية بالقرب من سجله بالغزه

- مسجد تنعيم "مسجد عائشه"

- مسجد جعرانة

- مسجد الجن في المعلاه

- مسجد الإجابة

إنقر هنا لرؤية خارطه قديمه لمكه

إنقر هنا لخارطه تفصيليه عن مكه

مستعمرة لُحَّي Lihy اليهوديه 530 ق.م :

بعد مقتل الملك / هديش بن كورش الإخميني الأحوازي عام 530 ق.م

بإغتياله بالسم من قبل أستير اليهوديه ومردخاي اليهودي وعزرا والساقي نحميا 

وإقتحام الأحواز من قبل جيش الملك الفارسي سيروس بن قمبيز Cyrus

هجم الكاشيون اليهود والكلدان (النصارى) والفرس على الجزيره العربيه

بقيادة مردخاي اليهودي (نابو-نيد) وإميل مردوخ الكلداني (نابو-نينوس)

في عهد ملك الحيره لحيان بن كوزا وقتلوا 600 ألف من عرب قحطان في معركة تيماء

حتى أن إميل مردوخ الكلداني (نابو-نينوس) يفتخر بعدد القتلى في نقش كتبه على مسلة تيماء

بقي إميل مردوخ (نابو-نينوس) في الجزيره 10 سنوات لتوطين الأعراب اليهود

ثم هجم ربيّا هايان بن مردخاي على بلاد بونط (رابغ) ومكه واقتتل مع جرهم

بقيادة الملك / مضاض بن عمرو بن سعد الرقيب بن هيتي الجرهمي القحطاني

وصهره الإمام / إلياس بن مضر الكناني ودارت الدائرة على جرهم وكنانه

وقتل الإمام / إلياس بن مضر الكناني

يقول الشاعر : لو أنه يغني بكيت كخندف .. على إلياس حتى ملها السر تندب

وخرج مضاض بكنز الكعبه (الغزالين الذهبيين والأسياف الكلاعيه الحميريه ذات الفقار)

ودفنها جميعاً في بئر رمْرَم بالقرب من حجر إسماعيل وانطلق ومن معه خارج بكه

واقتحم ربيّا هايان بن مردخاي بكه وهدم المسجد الحرام (الكعبه) 

حررت الجزيره العربيه من المستوطنون اليهود بحملة المكاربيون عام 270 ق.م

بقيادة ملك الگرب / كّثَم بن عمرو الأقرن بن أبو گرب أحرس بن حسان بن أسعد الكامل (التُبّع)

والإمام / قصي بن كلاب الكناني الذي أعاد بناء المسجد الحرام (الكعبه)

عاد اليهود للإستيطان في الجزيره العربيه في عهد الإمبراطور الروماني بومبيوس (بومبا)

بقيادة البطريرك / هيرودساليهودي (106 ق.م) 

وطرد اليهود من الجزيره بثورة القانويون عام 68 م بقياده سمعان بن نيري العيزري

عاد اليهود لإستيطان الجزيره عام 117م أعادهم القائد الروماني تراجان Traianus

ثم طردهم أخيراً النبي محمد صلى الله عليه وسلم من الجزيره العربيه

بلاد بونت punt
(بونط)

مزارات الأوثان التي بناها اليهود (دوشت Dusht) :

قام ربيا هايان بن مردخاي (نابو-نيد) ببناء 28 مزار وثن (بالفارسيه : دوشت) 

في جميع أنحاء الجزيره العربيه وبجوار كل مزار وثن محرقه (بالعبريه : أور Ur) 

صممت المزارات الوثنيه بشكل مربع ونصبت الأصنم ملتصقه بالمزار في أحد جهاته الأربع

وأبتدع ربيّا بن هايان مناسك حج للوثن وفرض طوافاً دائرياً حول المزار 

بحيث يدور الزوار حول الوثن وهم يبخبخون (مُكاءاّ) ويصفقون (تصديه)

ويرمى كل مزار وثن بثلاثة حصيان ويقال للوثن حين يرمى بالحصى : 

"أنت أكبر من فلان ويعني الصنم الذي يرمي قبله"

ومن هذه المزارات الوثنيه :

1. - مزار وثن عشتاروت ومحرقة أور-سلوم في البتراء قرب قصر البنت (دوشت عشتاروت) 
2. - مزار وثن مولك الثور في توفه بالبتراء في بني غنيم (دوشت مولك) 
3. - مزار وثن إيزابل (العزى Uzza) في قرية إصبيب بوادي الصياغ بالبتراء (دوشت بعل زبوب) 
4. - مزار وثن في قرية الأيد بصحراء رهاوي "رعاوي" شمال شرق دومة الجندل (دوشت أود) 
5. - مزار وثن في وادي القرى بثمود لصنم أستير (دوشت أستير) 
6. - مزار وثن في جبل الشراه بالبتراء لصنم شامان "بعل شمين" (دوشت الشراه) 
7. - مزار وثن في بني شداد مزينه بالفريس (دوشت الفلس) 
8. - مزار وثن في أسلم لصنم عشتاروت ويهوه (دوشت سلم) 
9. - مزار وثن لصنم منات في المُشَلَّل ويليل في وادي قديد (دوشت يليل) 
10. - مزار وثن لصنم إيزابل (العُزى) في قرية مناف ذات أنواط بوادي القرى قرب الأبواء (دوشت مناف) 
11. - مزار وثن لصنم إيلات في قرية سراع هذيل بمنطقة الزيمه (دوشت سراع) 
12. - مزار وثن في تباله الخلوص بمنطقة المجارده عسير (دوشت ذي الخلصه) 
13. - مزار وثن في دوس القرن لصنم مولك الثور ذي الكفين (دوشت دوس) 
14. - مزار وثن في قرية نصر بمنطقة الغوث ذي الكلاع لصنم نصر (دوشت نصر) 
15. - مزار وثن في قرية سنداد (القادسيه) على نهر إبان بالمناذره لصنم العزى (دوشت سنداد) 
16. - مزار وثن في قرية سعير والحُرير "ثاج" بنجد لصنم سعير (دوشت سار) 
17. - مزار وثن في حوطة بني تيم الله بنجد لصنم رضاء (دوشت رضا) 
18. - مزار وثن في قرية الخويصره بوادي الماء بالأحساء (دوشت أوال) 
19. - مزار وثن في قرية حقه صافر Zafar (ظفار) بالقرب من تألب ريام أرحب اليمن (دوشت حقه) 
20. - مزار وثن في شروره لصنم عشتاروت (دوشت وادي سر) 
21. - مزار وثن في قرية النزار بالأحقاف سلطنة كنده لصنم مولك الثور (دوشت جرنان) 
22. - مزار وثن في قرية نكرح سيبان عند رمال عالج لصنم نكرح (دوشت نكرح) 
23. - مزار وثن في قرية الجلسد بالقطن لصنم ذريح (دوشت ذريح) 
24. - مزار وثن في قرية صونه بوادي عمد وحريضه جردان (دوشت سين) 
25. - مزار وثن في قرية زمزم بمكه لصنم أتهوبال Eithobalus (אתבעל) (دوشت هُبل) 
26. - مزار وثن في العزيزيه لصنم إيزابل (العُزى) بنت أتهوبال (دوشت العزى Uzza) 
27. - مزار وثن في الخيف مابين الجمرتين لصنم منات מָנוֹת بنت إيزابل (دوشت منات) 
28. - مزار وثن في جبل عرنه بوادي عرنه لصنم إيلات Ellat بنت إيزابل (دوشت إيلات)

ملاحظه :
- وَدً وسُوَاع ويَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْر أسماء مدن في بلاد اليهود إيبيريا (أرمينيا)
قال تعالى : وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا
- إساف ونائله أسماء قرى في مكه وتقع إساف بمنطقة مأزم (المعلاه) ونائله بمنطقة الأزارقه رهاط
وقد نصب فيهما جثث المبير (أبور رغال) والكذاب (الأسود بن مقصود) بعد واقعة الطير الأبابيل

مزار وثن (دوشت)
Dusht Shara Temple

أشهر سدنة المزارات الوثنيه :
- الكاهن مينيلاوس السادن الأكبر 
لصنم يهوه وهوبال والعزى في معبد زربابل بالبتراء
- الكاهن دُبَيَّة بن حرام الصلمي
 سادن صنم إيلات في وادي عرنه
- الكاهنه عنيزه بنت غنم بن مجلز
 سادنة صنم أستير ويهوه في وادي القرح بثمود
- الكاهن عبد كبير (شبير - جبير) 
سادن مزار سعير في الحُرير
- الكاهن عبهله بن الأسود كعب بن عبد لغوث الأنبسي
 سادن مزار العزى في النجرانيه بالكوفه
- الكاهن حرقوص ذو الخويصره الخرجي
 سادن مزار صنم وال في الحُمام في الجش بالقطيف
- الكاهنه سجاح سادنة صنم رضا في حوطة بني تيم الله
- الكاهن الأفعى سادن مزار رهط بشرورة نجران اليمن
- الكاهن المستورد بن علّفة الحنيفي
- الكاهن ديصان القداح 

الغرانيق الثلاث اليهوديات
العزى وبناتها (إيلات ومنات)
Uzza - Ellat - Manat

المراجع :
- الرحلة الحجازية - محمد لبيب البتانونى
- أخبار مكه وماجاء فيها من آثار - محمد بن عبد الله بن أحمد الأزرقي
- أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه - محمد بن إسحاق بن العباس الفاكهي
- المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - المؤرخ العراقي جواد علي
- كتاب الاصنام - هشام بن محمد بن السائب الكلبي
- صفحة ‏أمة الرزاق يحيى جحاف‏ على فيس بوك